【西藏之声4月2日报导】因抗议中共高压统治上月30日点火自焚的西藏安多阿坝马尔康县两名僧人之一其美班丹不幸身亡。此外，外国媒体指责中共政府对付示威藏人的手段犹如文革时期的批斗。
达兰萨拉格德寺西藏境内紧急情况联络小组成员洛桑益西向本台表示，（录音）上月30日自焚的阿坝草登寺僧人丹巴达杰和其美班丹，于上月30日自焚后，一直在阿坝州人民医院中，处于中共军警的严厉管制下，目前已得知自焚僧人其美班丹不幸过世，终年21岁。
洛桑益西表示，两名自焚僧人被中共军警带走后，上百名民众不顾中共军警的毒打和拘捕，再三聚集在阿坝州人民医院前进行和平请愿，最终当局允许每两名藏人为一组，在远处看看两名自焚僧人，同时承认自焚僧人其美班丹已经去世，并于上月31日早晨5点多钟，将其骨灰交给了草登寺。据说草登寺僧众为自焚牺牲的僧人其美班丹举行了超度祈福法会，后来中共军警试图进入草登寺，但遭到当地民众的极力阻拦，随后在草登寺有关高僧的出面下，藏人承诺不会再举行示威游行和军警撤离草登寺的协议后，暂时局势平稳。
洛桑益西表示，（录音）另一名自焚僧人丹巴达杰目前还在阿坝州人民医院中，生还希望渺茫。
此外，外国媒体记者进入藏地进行调查后，指责中共军警对付藏人的手段简直同文革时代不相上下。
据《看中国》网消息，西藏境内接二连三发生的藏人自焚事件，对所有有良知的人来说都是不堪承受之重，在北京的西方媒体记者们不断尝试冲破中国当局的封锁前往藏地采访，试图了解藏人自焚的背景原因，但是，真正能够闯入禁区采访的往往只有极少数。法国《新观察家》杂志驻北京记者高洁近日前往西藏黄南州同仁县，拜访了3月17日自焚身亡的藏人索南达杰一家。
法国《新观察家》指出，44岁的索南达杰是一个不识字的农民，家中四个孩子都没有上学，索南达杰家的墙上挂着达赖喇嘛的法相，一个简单的祭坛上放着索南达杰的遗像，附近村庄的农民们纷纷前来祭奠，他们有的送一包茶叶，有的送一包酥油，也有的送现钱，客人们站在索南达杰的遗像前鞠躬祈祷。这个默默无闻的贫苦农民在一日之间成为英雄。
报道继续指出，索南达杰同其他大多数自焚的藏人一样，自焚时都高呼允许达赖喇嘛返回西藏的口号。一位40多岁的中年藏人向法国《新观察家》记者表示，索南达杰虽然很穷，但他并不在乎金钱，他是一个十分虔诚的佛教徒。
法国《新观察家》强调，对北京来说，自焚的藏人纯粹是被国外操纵的恐怖分子，他们所有的家人都可能被当作同谋遭到逮捕。在自焚事件屡屡发生的阿坝地区，警方对付藏人的手段简直同文革时代不相上下，每次发生自焚事件都伴随着拘押搜捕，藏人因不堪遭受镇压而再度自焚，从而造成恶性循环。
另有一名僧人向《新观察家》介绍上月在西藏安多同德县发生活动。他说，有很多人在示威活动中受伤。这些藏人不能够自由的从事宗教活动，不能够见到的宗教领袖，藏人不能够学藏语，甚至连自焚的自由都没有，因为如果他自焚就会连累他的家人和寺庙。
一名在同仁县教书的藏人表示，虽然同仁地区的领导比较重视与藏人对话，同其他地区相比较，镇压措施比较松弛，但是，藏语教育越来越被忽视，移民藏地的汉人越来越多，当局显然是以此来使藏人从地球上消失。这难道还不足以解释藏人为什么要自焚吗？
一位在西宁市的藏人作家表示，他坚信藏人自焚活动将会此起彼伏，接连不断，并且将蔓延至教师以及其他国家公务人员。因为，对他来说，这是藏人目前唯一的一种抗议方式，他们既不能示威又不能用文字表达更不能公开讨论，据他介绍，目前在中国的监狱中关押着至少七十名藏族知识分子和艺术家。所以，自焚是一种抗争的方式，而不是绝望的举动。这名作家继续表示，2008年拉萨事件使藏人明白自由是应该付出代价的。但是，藏人并不主张采取暴力反抗的方式，因为达赖喇嘛反对使用暴力，而藏人的最大的宿愿莫过于达赖喇嘛有朝一日能够返回西藏。
法国《新观察家》驻北京记者高洁最后评论说，北京的封锁镇压政策并没有使这名作家绝望，他从藏人不惜以生命来维护自己的自由行动中看到了希望，对他来说，精神最终将战胜物质。
另据法新社指出，居住在西藏安多果洛地区的很多藏人纷纷埋怨，中共政府实施的牧民集中定居政策，破坏他们的传统习俗和文化。
消息指出，果洛地区的部分藏人觉得，政府给他们房子和电力设备，生活还算可以，但很多藏人表示，当初中共政府许诺他们卖掉所有的家畜后，会安排工作等，但至今没有得到任何工作，并被破坏他们传统的生活习俗和文化而感到强烈不满。
此外，为了追悼自焚抗议的藏人，在台藏人于昨天（1日）晚间在台北自由广场举办「自焚殉国雪域英灵追思法会」。藏人行政中央驻台湾办事处代表达瓦才仁表示，这些藏人为西藏而自焚，就像是所有藏人的亲人一样，他们依西藏习俗替亲人举办追思法会。
