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【西藏之声2013年3月1日报导】针对藏人自焚抗议事件，中共政府颁布官方文件，将自焚抗议事件进一步定性为犯罪行为，试图采取更加严厉的管制措施，今日又有三名藏人被扣上故意杀人为罪名遭到当局的非法重判。 据中共官方媒体甘肃日报报道，今天（3月1日）下午，碌曲县中共人民法院以故意杀人为罪名，对藏人拉毛道吉、尕藏索南木和才松加开庭审理并当庭宣判，其中拉毛道吉被非法判处15年徒刑，尕藏索南木被判11年徒刑，才松加被判10年徒刑。 中共当局声称，碌曲县人民法院严格依照法律规定审理此案，充分保障了三被告人的诉讼权利。 中共当局指控上述三名藏人涉嫌2012年11月29日，碌曲县双岔乡落措村藏人才让南加（又称：才项南木杰）自焚抗议事件。指责三名被判藏人当时在自焚现场，不但不采取救助措施，还共同向尚有生命体征的自焚者才让南加身上浇汽油、扔助燃物，帮助自焚者才让南加加速死亡，其行为均已构成故意杀人罪。 据了解，2012年11月29日，西藏时间下午2点30分钟左右，西藏安多碌曲县双岔乡洛措村31岁的藏人才让南加在双岔乡政府附近，高呼“西藏独立”、“汉人从西藏撤回”、“允许达赖喇嘛返回西藏”和“藏人要基本人权”等口号后自焚身亡。随后中共当局派遣十多辆装满军警的卡车到双岔乡，进行严厉管制。 此外，中共官方媒体中国西藏网昨天（2月28日）发表题为“珍爱生命、遵守法律”的报道指出，自焚事件严重扰乱社会秩序、违背佛教和藏人美德。 中共当局颁布的文件内容分别为：第一、策划、煽动和教唆他人自焚，其行为已构成故意杀人罪；第二、以自焚为借口，纠集多人聚集，阻挠公安人员施救，其行为严重破坏社会稳定；第三、若在公共场合自焚，构成破坏社会稳定罪；第四、自焚行为对人民的安稳生活造成严重破坏；第五、自焚行为违背西藏传统美德；第六、自焚行为违背藏传佛教基本教义；第七、自焚行为违反藏传佛教戒律；第八、自焚行为践踏人类最基本的人权和道义；第九、自焚行为违反西藏人民传统美德；第十、坚决反对和抵制残酷迫害人身的自焚行为；文件最后一项中列出了中共政府以指控涉嫌自焚抗议事件，栽赃陷害境内藏人的具体情况。 在此之前，中共也曾下发名为《关于坚决反对自焚依法处置自焚案件的实施意见》鼓励干部群众检举揭发自焚事件。《意见》指出，凡检举、揭发他人预谋自焚的，奖励人民币5万元；检举、揭发鼓动他人自焚的幕后操纵者，奖励人民币10万元；在现场发现自焚并及时制止，未形成事实的，奖励人民币20万元；在自焚现场主动及时实施扑救的公民，奖励人民币1000元，树立全社会人人制止自焚、人人反对自焚的社会正气。

【西藏之声2013年3月1日报导】上月13日在尼泊尔首都加德满都自焚身亡的流亡藏人竹泽仁波切的遗体至今还未交给当地藏人，此外，尼泊尔军警于本周三（27日）随意拘押了四名藏人。 本台驻尼泊尔记者发来消息，本周三（27日）上午8点钟左右，尼泊尔警方在位于加德满都的特里布万大学医院前，强行拘捕了现年60岁的藏人丹增央金，65岁的西藏妇女次仁，32岁的晋美占堆和35岁的索南顿珠。 （录音）尼泊尔藏人志愿小组一名成员向本台表示，尼泊尔流亡藏人之前计划在周三（27日），开展敬仰自焚同胞献哈达活动，但后来因为同尼泊尔当局协商自焚藏人遗体交换问题，取消了相关活动，但上述四名藏人未了解活动取消通知，才遭到尼泊尔警方的拘捕。 这名不愿透露姓名的藏人志愿小组成员继续表示，尼泊尔当局以指控涉嫌危害公共安全为罪名，拘押上述四名藏人，目前被监禁在尼泊尔猴皇庙（HanumanDhoka）附近监狱中，因此，尼泊尔藏人志愿小组正努力与尼泊尔人权组织和人权律师取得联系，为上述四名藏人的获释作出努力。 此外，现居美国的流亡藏人晋美吾坚和加拿大藏人丹巴近日向尼泊尔总理巴特拉伊致函，呼吁总理巴特拉伊出面妥善处理这一事件，把自焚藏人遗体退还给当地流亡藏人，尊重藏人的传统习俗。 两名藏人在信函中对总理巴特拉伊表示，尼泊尔作为佛陀诞生地的国家，我们期待您的政府，能够将死者遗体以佛教传统进行处理，而作为一个民主国家，希望您的政府尊重国际人权公约。 据了解，今年2月13日，西藏高僧竹泽仁波切在尼泊尔首都加德满都大宝塔转经街道上，高呼“达赖喇嘛尊者万岁”和“西藏独立”的口号、并用铁丝将棉花缠在身上，倒满汽油后点火自焚身亡。

【西藏之聲2013年3月1日報導】上月13日在尼泊爾首都加德滿都自焚身亡的流亡藏人竹澤仁波切的遺體至今還未交給當地藏人，此外，尼泊爾軍警於本週三（27日）隨意拘押了四名藏人。 本台駐尼泊爾記者發來消息，本週三（27日）上午8點鐘左右，尼泊爾警方在位於加德滿都的特里布萬大學醫院前，強行拘捕了現年60歲的藏人丹增央金， 65歲的西​​藏婦女次仁，32歲的晉美佔堆和35歲的索南頓珠。 （錄音）尼泊爾藏人誌願小組一名成員向本台表示，尼泊爾流亡藏人之前計劃在周三（27日），開展敬仰自焚同胞獻哈達活動，但後來因為同尼泊爾當局協商自焚藏人遺體交換問題，取消了相關活動，但上述四名藏人未了解活動取消通知，才遭到尼泊爾警方的拘捕。 這名不願透露姓名的藏人誌願小組成員繼續表示，尼泊爾當局以指控涉嫌危害公共安全為罪名，拘押上述四名藏人，目前被監禁在尼泊爾猴皇廟（HanumanDhoka）附近監獄中，因此，尼泊爾藏人誌願小組正努力與尼泊爾人權組織和人權律師取得聯繫，為上述四名藏人的獲釋作出努力。 此外，現居美國的流亡藏人晉美吾堅和加拿大藏人丹巴近日向尼泊爾總理巴特拉伊致函，呼籲總理巴特拉伊出面妥善處理這一事件，把自焚藏人遺體退還給當地流亡藏人，尊重藏人的傳統習俗。 兩名藏人在信函中对總理巴特拉伊表示，尼泊爾作為佛陀誕生地的國家，我們期待您的政府，能夠將死者遺體以佛教傳統進行處理，而作為一個民主國家，希望您的政府尊重國際人權公約。 據了解，今年2月13日，西藏高僧竹澤仁波切在尼泊爾首都加德滿都大寶塔轉經街道上，高呼“達賴喇嘛尊者萬歲”和“西藏獨立”的口號、並用鐵絲將棉花纏在身上，倒滿汽油後點火自焚身亡。

【西藏之聲2013年3月1日報導】位於西藏安多果洛州達日縣境內的藏人自覺將自家的刀具和槍支進行銷毀，誓言從此不再偷盜、佩戴刀槍，加強與藏人內部的團結等。 據社交網站臉書發布消息，居住在西藏安多果洛州達日縣紅科地區的民眾自覺將刀具和槍支集中銷毀，並誓言從此不再佩戴武器，不再內部鬥爭，不再偷盜，加強藏人內部的團結，共建一個和諧的社會。 近年來，西藏境內外自焚藏人都曾留下遺書要求藏人要內部團結，停止內鬥後，境內藏人紛紛發起了銷毀刀具和槍支的民間活動，立下誓言加強維護和發揚民族傳統文化，不再互爭互鬥、不再暴力，並將各家的刀具和槍支上交給寺院或銷毀。

【西藏之声2013年3月1日报导】位于西藏安多果洛州达日县境内的藏人自觉将自家的刀具和枪支进行销毁，誓言从此不再偷盗、佩戴刀枪，加强与藏人内部的团结等。 据社交网站脸书发布消息，居住在西藏安多果洛州达日县红科地区的民众自觉将刀具和枪支集中销毁，并誓言从此不再佩戴武器，不再内部斗争，不再偷盗，加强藏人内部的团结，共建一个和谐的社会。 近年来，西藏境内外自焚藏人都曾留下遗书要求藏人要内部团结，停止内斗后，境内藏人纷纷发起了销毁刀具和枪支的民间活动，立下誓言加强维护和发扬民族传统文化，不再互争互斗、不再暴力，并将各家的刀具和枪支上交给寺院或销毁。

【西藏之声2013年3月1日报导】英国基督教牧师约翰•森德莫斯要求英国政府促使中共政府尊重西藏宗教领袖达赖喇嘛尊者。 据藏人行政中央官方藏文网消息，英国国会上议院中提及西藏问题时，英国基督教牧师约翰•森德莫斯强调，达赖喇嘛不仅仅是西藏宗教领袖，更是一位全球性的宗教领袖。 约翰•森德莫斯强调，英国政府必须向中共领导人说明事实情况，促使北京当局尊重达赖喇嘛尊者，承认达赖喇嘛是西藏最高宗教领袖，这样将有助于恢复藏中之间接触和谈。

【西藏之聲2013年3月1日報導】英國基督教牧師約翰•森德莫斯要求英國政府促使中共政府尊重西藏宗教領袖達賴喇嘛尊者。 據藏人行政中央官方藏文網消息，英國國會上議院中提及西藏問題時，英國基督教牧師約翰•森德莫斯強調，達賴喇嘛不僅僅是西藏宗教領袖，更是一位全球性的宗教領袖。 約翰•森德莫斯強調，英國政府必須向中共領導人說明事實情況，促使北京當局尊重達賴喇嘛尊者，承認達賴喇嘛是西藏最高宗教領袖，這樣將有助於恢復藏中之間接觸和談。

【西藏之聲2013年3月1日報導】紐約時報本週三發表題為“藏區消失的牧民”文章強調，西藏高原的牧民群體被急速遷居，面臨消失危機。 這篇文章是由《TimeOut北京》雜誌的編輯克拉麗莎•塞巴格-蒙蒂菲奧里(Clarissa Sebag-Montefiore)撰寫，由陳柳和張亮亮翻譯。 文章指出，位於西藏安多海北州剛察縣境內的一家藏式小餐館內，4名中年男子圍在放滿了啤酒的矮桌旁。隨著下午慢慢過去，越來越多的人加入了他們，這些人鑲著金牙，在厚厚的羊皮袍子下穿著牛仔褲。他們對我說，他們是被重新安置的牧民，但是卻沒有牛羊，除了喝酒之外，他們幾乎無事可做。 媒體對西藏的注意力，都集中在以自焚來抗議中國統治下的政治和宗教壓制的那些藏人身上。然而，在西藏高原上最普遍的問題是牧民群體的遷居。這種現象的起因是自上而下強制推行的快速開發進程。 對大多數牧民來說，在中國共產黨於20年前開始迅速加大在當地的投資以前，西藏高原上的生活數個世紀以來都沒有太大變化。中國政府自詡明白怎樣做對藏人最好，因此在這些地區開始了一項“文明使命”，帶來了顯然好壞參半的結果。 文章繼續指出，一方面，連達賴喇嘛都說，藏人應該對中國政府的投資心懷感激：公路、基礎設施、衛生保健和學校。而另一方面，中國政府也嚴重地限制了藏人的自由，使得達賴喇嘛將這種做法譴責為“文化滅絕”。中國關閉了藏語學校，寺廟裡經常有警察巡邏，還被強制進行愛國教育。去年，中國政府分發了100多萬張共產黨領導人的肖像和中國國旗，供西藏寺院、學校和農戶懸掛。而藏人自己的領袖達賴喇嘛的肖像卻遭到禁止。 中國政府還下令私人牧場建立圍牆，並重新安置人口（往往被強制執行），這損害了藏地牧民對土地的擁有權。自20世紀90年代運動開始以來，共有100多萬名西藏牧民被重新安置。 牧民放棄自己的牲畜和生活方式，換來了每年的少許補助。他們經常被重新安置在鎮上的小區裡，就像我看到的那些彩色的房子，在這里當地官員可以更容易地監視他們的活動。 一名年輕的藏人告訴本文作者：“住在這些房子裡的人，把房子當成監獄。牧民群體已經消失了。” 剩下的人們已經被變成了社會的最底層。很多年齡較老的藏族牧民都是文盲，一旦花完了補助，除了偶爾能乾一些建築活兒之外，幾乎沒有什麼可以賴以為生。

【西藏之声2013年3月1日报导】纽约时报本周三发表题为“藏区消失的牧民”文章强调，西藏高原的牧民群体被急速迁居，面临消失危机。 这篇文章是由《TimeOut北京》杂志的编辑克拉丽莎•塞巴格-蒙蒂菲奥里(Clarissa Sebag-Montefiore)撰写，由陈柳和张亮亮翻译。 文章指出，位于西藏安多海北州刚察县境内的一家藏式小餐馆内，4名中年男子围在放满了啤酒的矮桌旁。随着下午慢慢过去，越来越多的人加入了他们，这些人镶着金牙，在厚厚的羊皮袍子下穿着牛仔裤。他们对我说，他们是被重新安置的牧民，但是却没有牛羊，除了喝酒之外，他们几乎无事可做。 媒体对西藏的注意力，都集中在以自焚来抗议中国统治下的政治和宗教压制的那些藏人身上。然而，在西藏高原上最普遍的问题是牧民群体的迁居。这种现象的起因是自上而下强制推行的快速开发进程。 对大多数牧民来说，在中国共产党于20年前开始迅速加大在当地的投资以前，西藏高原上的生活数个世纪以来都没有太大变化。中国政府自诩明白怎样做对藏人最好，因此在这些地区开始了一项“文明使命”，带来了显然好坏参半的结果。 文章继续指出，一方面，连达赖喇嘛都说，藏人应该对中国政府的投资心怀感激：公路、基础设施、卫生保健和学校。而另一方面，中国政府也严重地限制了藏人的自由，使得达赖喇嘛将这种做法谴责为“文化灭绝”。中国关闭了藏语学校，寺庙里经常有警察巡逻，还被强制进行爱国教育。去年，中国政府分发了100多万张共产党领导人的肖像和中国国旗，供西藏寺院、学校和农户悬挂。而藏人自己的领袖达赖喇嘛的肖像却遭到禁止。 中国政府还下令私人牧场建立围墙，并重新安置人口（往往被强制执行），这损害了藏地牧民对土地的拥有权。自20世纪90年代运动开始以来，共有100多万名西藏牧民被重新安置。 牧民放弃自己的牲畜和生活方式，换来了每年的少许补助。他们经常被重新安置在镇上的小区里，就像我看到的那些彩色的房子，在这里当地官员可以更容易地监视他们的活动。 一名年轻的藏人告诉本文作者：“住在这些房子里的人，把房子当成监狱。牧民群体已经消失了。” 剩下的人们已经被变成了社会的最底层。很多年龄较老的藏族牧民都是文盲，一旦花完了补助，除了偶尔能干一些建筑活儿之外，几乎没有什么可以赖以为生。