【西藏之聲2013年1月7日報導】自2009年至今，在西藏境內已有98位藏人通過自焚的方式抗議中共政府強權高壓統治政策，一致呼籲中共政府允許達賴喇嘛尊者返回和西藏自由，藏人行政中央駐台灣辦事處代表達瓦才仁近日在開放雜誌上撰文，闡述藏人自焚的原因和藏中關係的深刻危機。
達瓦才仁在文章中指出，2012年3月10日，達賴喇嘛對《北京之春》經理薛偉表示，“當自焚的狀況發生時，我個人非常痛心。當然從民族的勇氣來講，他們的勇氣是非常了不起的。但是，我絕對沒有鼓勵，也不願鼓勵他們自焚，用這種方式來抗爭。”
文章表示，對藏人的自焚，很多人第一個反應就是自焚者的「絕望」，也有不少人分析這是藏人在向國際社會求救。其實，真相並非全然如此。檢視公開的資料，自焚藏人的生存狀況都並不差，不少人甚至是富裕家庭的孩子；同時，也沒有發現他們有其他的個人理由去自焚。在他們留下的遺囑中，幾乎看不到針對國際社會或媒體的內容，甚至少有對中共攻擊或不友善的言語，遺言中更多的是希望西藏自由、藏人同胞們相互團結，鼓勵藏人傳承母語，說藏語，希望達賴喇嘛返回西藏等遺願。
藏人行政中央駐台灣辦事處代表達瓦才仁在接受本台電話採訪時介紹了撰寫這篇文章的主要目的和原因。他說，（錄音）“因為在中文世界，中國大陸完全不允許報導外面的言論，單方面的言論灌輸以外，並沒有其他語言的一些立場或觀點，這樣的信息的進入時，中文世界的很多讀者，或者是說通過中文了解消息的人，他們對這個問題的各個面向以及它的意義都有很大的偏頗，他們並不是很了解，所以說，我們用藏人的身份，用藏人的聲音，用藏人的立場，藏人的觀點，或藏人的信仰，用這樣的角度來對自焚提出一些非常具體的，而不是一些抽象的提出意見時，相信對中文世界應該會有一些幫助，讓大家更多的了解，西藏為什麼會有自焚，以及西藏人怎樣看待自焚。”
達瓦才仁在文章中表示，從一開始，中國政府就不願承認自焚者的訴求之正當性，並千方百計地用各種污名化的手段，企圖掩蓋問題的實質，轉移焦點。比如初期的自焚者多為僧人時，中國政府及其喉舌就一再宣稱是邪教。後來自焚的人越來越多，中國政府又倒打一耙，宣稱自焚事件是達賴喇嘛煽動所導致的行為。
達瓦才仁表示，（錄音）“中共政府剛開始說這些是邪教，後來它可能是覺得邪教說不通後，又說這些自焚者要么是社會的邊緣人，要么說腦子有問題或者說喇嘛談戀愛，因為精神問題而自殺等，而不是具有宗教、政治和民族等層面的意義，但後來中共政府又說，這些人是達賴喇嘛或者達賴集團買屍體、花錢買的，一直去醜化，到後來它又覺得可能買屍體這個說不通，因為它要證明這些錢是怎麼付的？給誰了？同樣之後中共政府又說，這些是達賴喇嘛或流亡藏人在煽動，策劃和鼓勵等等，到後來甚至他們還說是專門有人在後面組織這樣一個自焚，然後說因為你如果自焚的話，你會在歷史上會留下好的名聲等等，當然從西藏人的角度來說的話，如果一個西藏人要自焚的話，他肯定是以宗教和民族，基於這樣離他的精神而自焚，而不會為了自己名聲，因為這個沒什麼功德，所以這種類似的宣傳，或許對華人社會可能會有影響，因此，從西藏人的角度對這些事情作出說明應該是非常必要的，特別是把死者的意願繼承下來，而且要告訴別人他們是怎麼回事。”
文章指出，除了醜化、潑污水，中國政府講得最多的是以佛教「不殺生」的戒律攻擊自焚者，宣稱違背了佛教的教義等。實際上，佛教的一切因果根源維繫於當事人的起心動念，如果動機是惡意或仇恨的，即使沒有實際動作，心生惡念就已造成惡業。同樣，一念之善，即使沒有善舉的動作，因心生善念而累積了善業。
藏人行政中央駐台灣辦事處代表達瓦才仁在文章最後強調，不久前，中國最高法院、最高檢察院、公安部聯合下發所謂的《依法辦理藏區自焚案件的意見》，其中，中國政府認定「近期在藏區發生的自焚案件⋯⋯自焚者不同於一般的厭世自殺者，普遍具有分裂國家的動機」。同時，公安、檢察、法院公然在藏人自焚問題上，聯手出擊，表現如此強硬霸道，這是否代表中共十八大以後的西藏政策？不能不令所有的藏人感到憂慮。
與善良人們的願望向背，雪域西藏在中共十八大後，迎來的極可能是酷吏橫行、株連無辜、冤獄遍地的未來。
